Resumo De Filosofia Para Construir Domos 1

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Sin embargo la naturaleza es capaz de proponer a cada tipo vivo la multitud de posibilidades. Se encontraba tal posibilidad y a la persona. Sin tener preciso el programa, sin administrar, como portarse en las condiciones concretas naturales con la utilidad para, la persona empezaba a observar sin darse cuenta otros animales más sólidamente hechos arraigar en la naturaleza. Él ha salido como si por los límites del programa panorámico. En esto se ha manifestado inherente a ello “”; ya que muchos otros seres no han sabido superar propia escasez natural y se han extinguido.

Sin embargo la noción misma del valor se emplea en la literatura moderna filosófica en los significados distintos. Es natural que estas apreciaciones y las divergencias crean el espectro inesperado, a menudo las representaciones contradictorias sobre la cultura. Más difundido resulta la interpretación de expansión del valor, a que es difícil revelar el carácter específico y el contenido de la noción.

Freud vincula la génesis de la cultura con la persona, con que las personas son dotadas por la naturaleza. Además la cultura misma resulta por el medio del refrenamiento de los instintos animales. Sin embargo hasta al corriente de la psicoanálisis, en la herencia de los alumnos de Freud esta concepción es impugnada. En particular, Fromm indica a la tendencia directamente opuesta: la historia, la cultura han abierto en la persona ciertas potencias destructivas. Así que, la versión psicoanalítica se ve poco convincente.

, los estándares culturales dictan a la persona otros, que el programa biológico, las imágenes de la conducta. Los instintos en la persona son debilitados, desalojados por las necesidades puramente humanas y los motivos "son cultivados", con otras palabras. ¿Si realmente la embotadura de los instintos – el producto del desarrollo histórico? Las novísimas investigaciones desmienten tal conclusión. Resulta, la expresividad débil de los instintos es llamada en absoluto por el desarrollo. La Comunicación directa falta aquí.

¿Si es posible, pregunta Kassirer, aplicar estos principios al tipo humano? Es probable, es posible y en aquella medida, en que él se queda al organismo biológico. Sin embargo el mundo humano es algo cualitativamente otro, ya que entre y por los sistemas se desarrolla todavía el tercer sistema, el eslabón especial, que los une, que puede ser llamado el universo simbólico. Debido a esto la persona no sólo en más rico, sino también cualitativamente otro mundo, en una nueva medida de la realidad.

El papel de los valores en la estructura y el funcionamiento de la cultura ni a quien de los investigadores no llama las dudas. Además, más a menudo la cultura como el fenómeno social determinan a través de las orientaciones de valor. “La cultura es la revelación del sentido del mundo en la comunidad de las personas, en su práctica y en los ideales divididos por ellos conjuntamente”, - notaba en el informe plenario de F.Dyumon. En moderno es social-filosófico las culturas es sólido es actualizada de ella la naturaleza.

Campo de las investigaciones simbólico es grande: la hermenéutica (G.Gadamer) filosófica, la filosofía de la cultura (Y.Heyzing, la filosofía de las formas simbólicas (E.Kassirer), los arquetipos colectivo inconsciente (., la filosofía de la lengua (L.Vitgenshteyn, Z.Lakan etc.). Las investigaciones simbólico son presentadas en las concepciones simbólico (J.. G.Blumer, I.Boffman), donde simbólico es examinado como otro "generalizado" ”.

Para el pensamiento primitivo, cuenta Kassirer, es muy difícil pasar la distinción entre las esferas de la existencia y el significado, se mezclan constantemente, como resultado el símbolo es dotado a la fuerza mágica o física. Sin embargo durante el desarrollo ulterior de la cultura de la relación entre las cosas y los símbolos se aclaran, como se aclaran la relación entre la posibilidad y la realidad. Por otro lado, en todos los casos en que en la vía del pensamiento simbólico se revelan obstáculos cualesquiera, la distinción entre la realidad y la posibilidad deja claro de percibirse también.

comienza del estudio de los organismos inferiores y difunde sucesivamente su modelo en otras formas de la vida orgánica. Según su convicción, la vida es igualmente perfecto en todas partes: en pequeño y en grande. Cada organismo, nota el biólogo, posee el sistema de los receptores y el sistema. Estos dos sistemas se encuentran en el estado del contrabalanceo conocido.